О почитании Одина в Германии. Перевод М. Сиренко - Генрих Лео

(«Церковная история народа англов», Historia eccles. Gentis Anglorum ed Smithii, стр. 192)

Прежняя религия могла никого опасаться, кроме влиятельных представителей знатных родов. Кстати, Саксон Грамматик, по сведениями Беды Достопочтенного, называл ярлов сатрапами (Satrapae). Только знать могла уничтожить религию, ведь именно знать оберегала и поддерживала ее ранее. Возможно, некоторых представителей благородных сословий в новую веру обратили проживающие по соседству христиане. Такой подход мог быть частью плана по смене старой религии, а вместе с ней – и элит. Это было необходимо для того, чтобы лишить прежних служителей культа власти и либо полностью подчинить их, либо не дать им укрепить свою власть в будущем. Однако мы должны честно признать, что приводимое Бедой подробное описание кажется нам подозрительным, так как у него не могло быть прямых свидетелей, а языческое духовенство могло совершить стратегическую ошибку. Скорее всего, во всем повествовании верно только то, что некоторые христианские священнослужители были убиты исповедующими язычество саксами. К тому же такие попытки опрокинуть старую религию и возвыситься за ее счет на Севере однозначно считались вполне допустимыми. (v.d. Hagen Irminsaeuele, приложение стр. 49 – о распространении влияния отдельных вождей или королей, см. Mone, I, стр. 278). Поэтому чем больше ярлы утрачивали богобоязненность перед Богами старой веры, тем жестче они начинали контролировать религиозную жизнь своих племен.

Мы предполагаем, что жизненный уклад саксов (во всяком случае, до того, как они были вынуждены подчиниться франкской монархии) в большой части соответствовал укладу норвежцев, которые составили группы ярлов и королей (конунгов, в старом смысле этого слова) под предводительством одного князя, и в конце концов такое устройство привело к образованию аристократической республики под управлением знати. А те, кто не смог вписаться в новый порядок вещей, отправились в Исландию, где установилась жесткая аристократия под руководством двенадцати Lögmannen (буквально – мужи закона, прим. пер.); так в Исландии называли наместников провинций.

Кстати, даже названия органа правления в Саксонии и Норвегии одинаковы: в Саксонии Edheiling, а в Норвегии – Oedling. О коллективных жертвах у саксов также известно крайне мало сведений.

Сведения об укладе саксов, как он описан у одного из достоверных авторов эпохи, Хукбальда (Hucbald), в житии святого Ливина (Шлоссер, Всемирная история, II, с. 370), цитируем по Шлоссеру, так у нас нет доступа к оригинальному источнику:

Sunt denique ibi, qui ipsorum lingua Edlingi sunt qui Frilingi, sunt qui Lassi dicuntur, quod in latina sonat lingua: nobiles, ingenui et serviles. Pro suo vero lubitu, consilio quoque, ut sibi videbatur, prudenti singulus pagis principes praeerant singuli (Satrapae). Statuto quoque tempore anni semel ex singulis pagis atque ex iisdem ordinibus tripartitis singillatim viri duodecim electi et in unum collecti, in media Saxonia secus flumen Wiseram et locum Marklo nuncupatum exercebant generale concilium, tractantes, sancientes, et propalantes communis commoda utilitatis, juxta placitum a se statutae legis.

Перевод с лат.: Названы они на собственном языке как Эдхилинги, Фрилинги и Лацци, что на латыни значит: благородные, вольные и рабы. Кроме того, по своему собственному велению совет их, как это казалось им благоразумным, решил, что будет назначен каждый отдельный владетель, ответственный за кантоны и капитанства (сатрап). А на общем собрании, в каждое время года, от каждого из кантонов и также от tripartitis, сменяя друг друга будут выбраны двенадцать человек, что соберутся вместе, в середине Саксонии, на реке Везер. И место то – где Маркло (Marklo), где собирается общий совет, чтобы решать в общих интересах и по вопросам имущества, а также для установления закона.

Нам также очевидно, что эти двенадцать представителей знати от саксов взаимосвязаны с исландскими Lögmannen. С политической точки зрения их количество восходит к двенадцати священнослужителям, которые приносили коллективные жертвы. Подробнее см. Suhm om Odin, стр. 350:

udi Norge synes de anseeligste Maend udi Landet at have skiftet om hverandre at forestaade Offer-Hoeytiderne, og at dertil ere hvergange blevne udvalgte 12, hvoraf dog een er blene anseet for den ypperste.

Все это – копия государства Богов; считается, что государство на Земле отражает религиозные отношения на небесах. Образ двенадцати Асов, среди которых главенствующее место занимает Один, соответствует образу двенадцати священнослужителей, осуществляющих жертвоприношения.

Это также видно на уровне магии чисел. Числа 3 и 4 и их произведение – 12, а также 36, играют значимую роль в культуре Исландии (см. Dahlmann, Дальманн «Исследования в области истории». I, с. 470). Числа 6 и 30 также важны в мировоззрении саксов. От каждого из трех сословий посылали по 12 избранных, которые составляли Альтинг в Маркло. То есть в народном представительстве было всего 36 избранных, как и в Альтинге на Лёгберге (Lögberg) в Исландии. То, что тут налицо связь с религиозными представлениями, видно из того, что годары (название священнослужителей, Godar) вершили суд на тинге и выбирали судей.

Когда лангобарды на короткое время вернулись к республиканскому устою, то есть после смерти короля Альбоина (Alboin), они также вернули к власти 12 вождей народа, которые осуществляли управление. (см. Мозер, «Итория Оснабрюка», Moser, Osnabr. Gesch. I, с. 197).

Мы не можем доказать наличие строгих аристократических форм у почитающих Асов племен времен Великого переселения народов. Однако нужно принять во внимание то, что перед тем как эти племена осели в границах Римской империи, они успели принять христианство. А это значит, что древние законы и нормы утратили для них свое значение. Зная о суровом противостоянии Атанариха (Athanarich) христианству, мы можем прийти к выводу о том, что ранние уклады племен готов также подразумевали почитание асов, а вместе с этим – приписывали знати божественное происхождение. Об этом также упоминает готский историк Иордан (Jornandes): благородные рода по рождению имеют божественное происхождение. И правящий готами единственный потомок Асов, помимо сохранения собственного достоинства, должен был быть заинтересован в сохранении своего статуса полубога: так он поддерживал преемственность своего рода и мог соответствовать представлениям народной веры о своем божественном происхождении. Более того, Атанарих, как и саксы, также преследовал проповедников христианства (Сократ Схоластик, Socrates IV, 27):

Athanaricus permultos, qui fidem Christi profitebantur, perinde ac si patria sua religionis instituta per eos fuissent adulterata, gravibus affecit supplicibus.

Перевод. с лат.: Атанарих преследовал многих, кто исповедует веру во Христа, так же, как если бы их собственные религиозные общины были ложными, что повлекло серьезные телесные наказания.

А вождь Фритигерн (Fritigern), который пытался опрокинуть власть Атанариха, как раз и использовал для этого новую религию.

Также нужно помнить о том, что большинство племен, участвующих в Великом переселении народов, были comitatus – то есть сформировались в нации из переселившихся племен. Когда племена осели, положение вождя переселявшихся сохранилось по отношению к ведомым. На севере вождей вообще называли пастырями (Hirdmannen). И такое положение закрепилось и сформировало монархический принцип, а с ним – военное деление на десятки, сотни и тысячи. Такое устройство власти и военное деление в равной степени распространены среди всех германских и готских племен, принцип происхождения которых описан выше. Когда саксы, пришедшие под руководством Альбоина, не подчинились этим правилам и пожелали сохранить свой старый уклад, им пришлось покинуть недавно обретенное пристанище.

Однако некоторые роды